第(3/3)页 而那些用于蛊惑人心的旁门左道、妖幻之术，也一并禁止。 没收民间铜器佛像，用以铸钱，克服国家钱荒困难。 每年造僧帐两册，将寺院僧尼数目报告中央，僧尼凡帐籍内无名者，均令还俗。 可以说，佛门的所作所为，对得起这样的结果。 显德六年，周世宗死于北征途中，赵匡胤陈桥兵变，夺取了政权，建立宋朝，才下令恢复佛教，灭佛运动结束。 这三次灭佛，都是皇帝直接下令以军队镇压，朱厚熜虽然很欣赏北魏太武帝、唐武宗、周世宗的手段，但不适合大明朝。 人活于世，有的信仰也是个好事。 朱厚熜想要灭佛、灭道，是为了解决道门、佛门，道众、僧众过多，且不事生产，还拖累朝廷财政的问题。 是以，朱厚熜的目光，更多放在了周武帝宇文邕灭佛上。 天和元年五月和三年八月，周武帝先后两次召集百官、僧侣、道士等于大殿，亲自为其讲解《礼记》，想利用儒学来改造佛、道二教。 天和四年二月，周武帝再次召集众人讨论佛、道教义，此次讨论的问题主要是佛教方面的，其抑佛意图更加明显。 建德二年，周武帝第三次大讨论儒、释、道问题，定三教次序，“以儒教为先，道教为次，佛教为后”，其抑佛意图公开化。 然后便是灭佛，建德三年，周武帝下令禁断佛门，毁坏、没收寺院，焚毁经像，勒令僧尼还俗。 六年，北周灭北齐，周武帝下令在北齐旧境内继续禁断佛门，致使许多僧人逃往南方。 要灭佛，先抑佛，再让儒释道三门斗法，最后完成灭佛的想法。 如此手段，堪称完美。 朱厚熜也是看到周武帝时，才想起当今腐朽的儒门。 也是时候，将儒门也拉出来溜溜了。 建德二年至今，正好一千年，以三教次序重定，调动这世间的‘大贤者’、‘大法师’、‘大真人’进京辩论，让三教‘火拼’。 等到时间成熟，儒、释、道，一起解决。 朱厚熜的嘴角有了笑纹，眼中的光也格外的亮，道：“传旨，诏令天下贤者、法师、真人于新年进京，既为万民祈福，也为论道定序！” …… 内阁，政务堂。 张居正、高拱、胡宗宪、李春芳恭领圣旨，再命人传到两京一十三省，传给三千寺庙、八百道观，以及儒家大贤。 圣旨在内阁，属于中转了下，便去降到该领的人手里。 但四位阁老在抬起头后，默契地望向彼此，眼神中满是忧虑之色。 圣旨前半段，请儒、释、道的大贤者、大法师、大真人进京祈福，阁老们直接略过。 侍奉圣上这么多年，哪还能不知道这斋醮祈福屁用没有。 别看圣上修玄炼道，但‘聪明莫过帝王’，圣上绝对不会认为此界真的有圣人、佛祖、神仙的。 祈福，不过是为了引出接下来，让儒释道的人进京，重新定序的借口。 这在张居正、高拱、李春芳看来，这是圣上对之前儒家士子反抗新政降下的惩罚。 千年来，儒士的地位，都源自于建德二年那场大辩论，现在，圣上要重新确立儒释道三门的次序，不得不说，作为传统儒家弟子，心里还是有点慌的。 哪怕明知道佛门、道门，很难是儒门的对手，但是，大辩论的胜负，很多时候，不是在辩论之内，而在辩论之外。 站立在权力巅峰，内阁的所有人都明白一个道理，万事万物都是相通的。 儒门有的道理，道门、佛门也都有，反之亦然。 大贤者、大法师、大真人，都各自信仰了自己一辈子，哪能轻易就被说服？ 儒释道大辩论这事，尤以道门、佛门的对决最多，光是为世人所熟知的，就有十四场之多。 从北魏到元朝，跨越数百年，涉及多位皇帝和无数高僧、道士。 最终结果，是佛门赢了七场，道门赢了四场，平了三场。 而这能说道门大真人不如佛门大法师吗？ 就连佛门内部也都明白，佛门是赢在了辩论之外。 换句话说，皇帝、朝廷想让谁赢，谁就能赢。 这便是周武宗举办了七场道佛大辩论，而道门一场未胜的真正原因。 张、高、李都在担心，儒门是不是真被圣上厌恶了，科举暂停，儒门再丢掉至高位置，那在民间的地位就要一落千丈了。 身为儒门弟子，必须要做点什么，于是对视一眼后，便各自归位，挥笔疾书，要请熟知的儒家大贤出山进京。 胡宗宪还是没有动作，他的恩师是严嵩，就注定了他没有相熟的儒家大贤，再就是，他在思考一个问题。 虽是儒门弟子，但胡宗宪也要说，圣人的书是用来看的，拿来办事是百无一用，如今不为圣上所喜，没落就成了理所当然的事。 可要说圣上对道门、佛门有多喜欢，胡宗宪也觉得不见得，这些方外之人的想法，既不利于大明朝稳定，也不利于皇权的统治，站到思想高地，甚至还不如儒门。 圣上不可能不明白这道理，可又要让儒释道重新定序，好怪！ 隐约间，胡宗宪脑海中灵光一闪，似乎抓到了什么…… 第(3/3)页