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    “张居正。”

    朱厚熜唤道。

    张居正连忙应声，道：“臣在。”

    “奇观误国，成祖文皇帝的《永乐大典》，不能成为文化上的奇观，与其束之高阁中，不如择其中精华，编纂实用之书，天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，各成一简书，清晰明了，能为百姓所用，内阁与善者协理此事。”朱厚熜想了想道。

    《永乐大典》、《陈家书录》的庞大，的“弃置”，让朱厚熜有些心痛。

    不禁联想到了后世三大神书，《民兵训练手册》《军地两用人才》和《赤脚医生手册》。

    在那个特殊时期，为种花家培养了大批实际人才，提高了国家整体医疗水平，增强了国防安全，还促进了军转民的顺利转型。

    不同时期不同方法，大明朝不是后世，不可能照搬后世救国、强国之法。

    即便在时下，编纂出类似《民兵训练手册》、《军地两用人才》的神书，也只能在军伍中流传，不能外泄。

    而似《赤脚医生手册》这般，却能为所有百姓使用。

    《天文手册》、《地志手册》、《阴阳手册》、《医卜手册》、《僧道手册》、《技艺手册》，择精炼实用之言，编纂成书，让大明朝百姓学之，不说人人成才，人人如龙。

    但也能达到类似“学好数理化，走遍天下都不怕”的效果。

    大明朝上亿百姓，有九千万百姓都不识字，甚至连自己的名字都不会写，而现在世界，已经进入了航海时代。

    五千年前，华夏是绝对霸主，五千年后，华夏一定还要是绝对霸主。

    九千万文盲，乃至于更多的文盲，必定是不行的。

    扫盲，由即将开启的社学计划负责，而如何让华夏人走向世界，成为世界灯塔，就要将这些实用之学灌输到每个人的脑子中。

    圣意降。

    张居正嘴角不受控制地抽搐起来。

    高拱、李春芳、陈以勤也好不到哪去，唯有没有进过翰林院，没有参与过修订《永乐大典》的胡宗宪暂时无动于衷。

    要从两万多卷书中，精准找到实用之言，其任务量，比再修一本《永乐大典》还重。

    编纂书籍，只用将得到了珍本、古籍、经典等书抄、刻归类即可，不必在意书中思想内容，更不必在意书中有没有夹带私货。

    所谓奇观。

    不一定有多么美丽。

    但一定要大、要壮观，让人一见，就有种高山仰止的感觉。

    这不难。

    让人去往上一直堆“东西”即可。

    比如长城，比如乐山大佛，比如《永乐大典》，只要人肯花时间，肯下力气，终有一日能建成。

    但圣上要建的，是要抬高天下数以万万计百姓脚下的“阶石”。

    从上古时期，“礼不下庶人”为始，文化就与庶人无缘。

    广开社学，是圣上给了庶人获取礼仪、知识的机会，开启民智，是给了庶人一把推开世界大门的“钥匙”。

    庶人还要自己去找世界大门，万一门开错了，还可能会跌入万丈深渊。

    而实用之书，就是圣上为庶人选择了一扇世界大门，庶人只需把钥匙插进去即可。

    可是，圣上选择了这一扇世界大门，不是天然存在的。

    这扇世界大门，要内阁去亲手建造，内阁要对上百万卷中进行甄别，弃之糟粕，取之精华。

    再将这些“精华”，以最简洁，最直白的语言，编纂成一本，或几本薄薄的书。

    任何一种“精华”，都有上千册，都有上千卷，都有上千万字。

    内阁要做的，是将之压缩千倍。

    微言大义。

    还得是能让世人都能看懂的微言大义。

    自古以来，最微言大义的书莫过于《春秋》。

    《春秋》是孔子根据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订而成的，它以鲁隐公为始，鲁哀公为终，以简洁的语言和隐晦的表达，记载了二百四十二年间的历史。

    内阁却要记载华夏上下五千年的历史、人文、地理等等实用之学。

    不仅要写，还要去让人践行，实用之学，不经过实践怎么行？

    张居正几人都绝望了。

    这哪辈子才能完成圣上的期望啊。

    张居正不是个喜欢推诿扯皮的人，但这时，还是忍不住出言试探道：“圣上，要不，再想想？”

    高、胡、李、陈也是如此，抬着头，露出了唏嘘的面容。
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