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    高拱、李春芳立刻答道：“回圣上，臣等赞同。”

    海瑞随后答道：“回圣上，臣反对。”

    胡宗宪、朱衡默不作声。

    显然，不赞同，也不反对。

    “高拱。”

    “臣在。”

    “说说理由。”

    “回圣上，我朝与南亚次大陆间，相隔庞大连绵的喜马拉雅山脉，想要统治，并不困难，有宝船舰队在，世界无人能对抗我朝的统治，但要是下场治理、或是沿袭北原五省旧法，迁徙民众，这是不可能做到的……”

    正所谓“打天下容易，守天下难。”

    隔着喜马拉雅山脉，让国朝官吏翻山越岭，或是飘洋过海去治理南亚次大陆，其实是很困难的。

    而像获得草原、半岛那样，去迁徙南亚次大陆上的百姓到他处，降低治理难度，高拱没说痴人说梦就已经很保守了。

    那可是一亿多人，世界自打有历史以来，都没有关于如此人数的迁徙或移动。

    这要是去做，耗费的人力、武力，都是不可计算的，以大明朝之富，也要伤筋动骨。

    再就是，高拱对蛮夷之民素无好感，他只看上了那块地，却没看上那块地上的人。

    “故臣以为，依国情，南亚次大陆，仍该交由南亚次大陆的人去治理，应设立特别行省，我朝只需派遣部分官吏、军队去负责人事、财政、驻防等事务即可。”高拱道出了心中的真实想法。

    在南亚次大陆设立特别行省统治，这个构想，不止能应用于南亚次大陆，高拱的想法，是在大明朝以外的领土，都设立特别行省治理。

    以人事、驻防维护统治，取走特别行省的钱、资源，剩下的事和问题，交出特别行省的人自己解决。

    一个行省有一个行省的省情，大明朝廷不想，也不愿意多加干预。

    以婆罗门教为例，甭管婆罗门教多么恶毒，但在婆罗门教辅助下，大明朝能更好维护统治，摄取钱财、资源。

    至于婆罗门教如何欺压南亚次大陆百姓，这都和大明朝没有关系，哪怕爆发了剧烈矛盾，也是婆罗门教和南亚次大陆百姓的矛盾，大明朝完全可以站在干岸上，充当着裁决胜负的存在。

    此制，简直完美。

    而婆罗门教提出进入大明朝内传播教义，高拱连提及都没有提及，完全不当回事。

    别看今日的道门、佛门“双手”“双腿”都残了，但想打婆罗门教仍然跟玩一样。

    自秦以降，那句“王侯将相宁有种乎”，就杀死了婆罗门教在中原推行的一切可能。

    “臣附议元辅所言。”李春芳说道。

    朱厚熜没有同意，也没有否认，望着海瑞，问道：“你是怎么想的？”

    “回圣上，臣以为不妥。”

    海瑞上前一步，躬身道：“我泱泱华夏，自古以礼仪立邦、以德化服人，元辅构想，未免太过薄凉，摄万国之富盈朝，臣怯为我朝所不取也……”

    闻言。

    高拱、李春芳脸色一黑。

    这就差指着鼻子骂他们，偷走万国的财富、资源，而不为万国百姓做丁点实事，无耻之徒。

    高拱下意识地就想反驳，国与国交流中，从来都是弱肉强食，和欧罗巴大陆西班牙、葡萄牙在阿非利加洲、亚美利加洲搞的三角贸易，大明朝在南亚次大陆搞特别行省，不杀戮、奴役土著，不设殖民地，允许部分自治，已经是这世界最有德行操守的王朝了。

    礼仪立邦、德化服人，这腐儒幻想，全然罔顾现实，岂止是天真！

    怒斥的话刚到嘴边，就感受到了圣上制止的目光，只得把话吞了回去，听海瑞继续说下去，道：“礼仪、德化，为一国之本，我朝虽弃，却为他国从未有之，犹如天启预言，今朝南北，儒者无数，终日高谈阔论，却止于唇齿之间，臣以为，当请万儒入南亚，尽施本领，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
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