第(3/3)页 “香火神道。” 萧辰闻言，点头说道： “我倒是听说过一些。” “道经有云：香通三界之中，烟透九霄之上。” “香达万圣大罗天，香格千真紫府仙。香满虚空凝瑞霭，香腾帝座散香烟。一炉既腾，万真洞鉴。” “即，香火可以传达信徒的心声，将信徒的想法和诉求，通过袅袅上升的香火传递给神仙。” “而这三界诸神，可以通过香火，享用人间的祭品，享受人间的供奉。” 有道是：人争一口气，佛争一炷香。 香火二字，是贯穿整个西游世界的。 下到土地、城隍这些神官就不说了，香火就是他们的命根子。 中到二郎显圣真君杨戬。 二郎神杨戬，他也很在意自己的香火。 原剧情中，花果山之战，孙悟空变化做杨戬的模样，去了灌江口二郎神庙。 孙悟空按下云头，径入庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。 孙悟空变化成杨戬，坐中间，点查“香火”。 见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿…… 上到三界之主，玉皇大帝。 玉帝也会去凤仙郡吃些香火供奉。 再甚至。 灵山诸佛，他们苦苦安排的西行取经，取的是什么？ 取的就是南赡部洲，东土大唐的香火。 可见香火对于神佛的重要性。 无支祁闻言，补充说道： “不错，简单来说，就是天庭众神仙，以香火为食，修香火神道。” “不过，这天庭的众神仙，对香火之力的依赖程度不同。” “细分的话，又可以分为，神道和仙道。” “两者各有区别。” 萧辰侧耳竖听，道：“神道？仙道？愿闻其详。” “仙道注重自身，讲究超脱和逍遥自在。” “而神道以信仰为主，多为死后成神。” “提到神道。” “便不得不提到——封神榜。” “昔日，天庭初建，这玉帝老儿无人可用。” “因人间正值商周交替之时，商朝气数将尽，周朝即将兴起。” “阐教、截教、人教三教并谈，立下封神榜之事。” “死者封神，生者为仙。” “在封神之战中，身死道消者即上封神榜，共编成三百六十五路正神，又分八部：上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、布雨兴云、善恶之神。” 无支祁继续说道： “比如说，那雷部的闻仲，还有那二十八宿的昴日星官，便是死后封神，乃脱壳神灵。” “他们现在便是修的是神道了，为封神榜所限制，成就有限，必须以食香火念力增加修为。” “当然，再如那杨戬、哪吒、李靖等人，他们也在天庭任职，但他们肉身尚存，修的还是仙道，而非神道。” “杨戬、哪吒、李靖等人，虽然也享受人间香火供奉，可食香火之力。” “但他们对香火的依赖程度，没有那么深。” “这香火更多是对他们名声的宣传，神职的考核等一些作用，属于锦上添花了。” 萧辰闻言，若有所思，向无支祁询问道： “那这些修香火神道的神仙，形神俱灭之后，还能借助香火之力复活吗？” 封神之战，他知道，封神榜，他也知道。 元始天尊命南极仙翁将封神榜交付给姜子牙，赐予打神鞭，并命其在岐山建造封神台，台上张挂封神榜。 但“封神榜”的功能，其实只表现出来了一个。 封神之战的结局是：姜子牙是将商周战死的将士仙人以及亡臣的魂魄招入封神台，按照封神榜上的名额和位置，赐予他们不同的神职和神力。 简言之，这封神台是收拢灵魂的。 而这封神榜，就是个记载神职名额的册子，主要就是记名字的。 至于，封神榜这件法宝，有没有复活的功能？ 不知道。 毕竟这复活的功能，封神榜从来没体现过一次，从来没用过一次。 整个封神之战，封神榜的复活功能一次都没有出现过，还真没复活过任何人。 至于封神台，那也只是肉体死了，最后把灵魂收拢过来。 唯一死了还能复活的案例是哪吒。 哪吒“割肉腹、剜肠、剔骨肉，还于父母”后，肉身尽毁，但三魂七魄尚在。 于是。 太乙真人给哪吒做了一个泥巴神像，把哪吒放在庙宇里面接受香火。 太乙真人想尝试复活哪吒。 当然，哪吒的神像后面被李靖打碎了。 这也是哪吒一直想杀李靖的原因了。 不过，哪吒复活的关键在于：他还是有完整的灵魂的。 哪吒的三魂七魄俱在，所以，哪吒才能借助香火之力复活。 这昴日鸡的情况，则和哪吒完全不同。 昴日鸡肉体当然是没了，灵魂也都被他炼化了。 即便是这昴日鸡还余下那么一点点真灵，那和哪吒这种完整的三魂七魄也是完全不能比的。 这昴日鸡也能借助香火之力复活？ 或者说，他金角大王，直接把封神榜弄到手？ 第(3/3)页