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    琴如道，道如琴。

    琴本身是没有意义的，琴的意义在于声。

    道本身也是没有意义的，道的意义在于演，在于绎，又或者换个说法，在于造化。

    造化在哪里？

    在天，在地，在山，在水。

    也在生灵。

    如草木。

    如人。

    而有别于天地山水的是，天地山水诸物，只能被造化推着走，生灵之辈，却是既被造化推着走，自身，也参予造化。

    换言之，既是造化之物，也是造化之主。

    生灵的根脚，源于前者。

    生灵的荣耀，赖于后者。

    人类的文明之所以值得骄傲，就是因为人类是以造化之主的身份，赋予了大道以别样的造化，而这些别样的造化，是其它造化之物，如天地山水，如草木动物之属，所不能给予的。

    第一世，许广陵的修行，前期，意在山水，后期，心在天地。

    第二世，许广陵的修行，比较杂糅，实际上，那个时期，他处于混乱期，也处于沉淀期，既失却了目标，也寻找着目标。

    第三世，也即这一世，许广陵的修行，将会更多地着意于生灵，如草木，如人，然后从“造化之物”和“造化之主”这一体两面的两个角度，来窥察造化，也沐浴造化。

    按修行进度，许广陵现在基本可以算是这个世界的地阶。

    地阶之所以称作地阶，就因为修行的过程需要灵物灵地的辅助，无灵地，则地阶之修行无以进。

    灵物的所产也需要灵地。

    灵物却只是灵地的一个补充，单纯有灵物而无灵地，不能日夕与灵地相处相对，身心皆处其中，则就算有灵物，修行也受到很大的制约，而且要命的是，这种制约很多时候是无形的，最终，最终的最终，会在你不能被卡的时候，突然冒出来，卡死你。

    所以，灵地，是地阶修行的标配、必配。

    在这一点上，第一世，许广陵也不能免。

    梦幻之城的架设，其外围之沟通天下固且不提，其内围和核心，却是自造灵地，以灵地来推动修行。

    到了这一世，到了这一阶段。

    已经进入了道化层次的身体，给了他更大的自由。

    “人以山水为地，我以众生为地。”

    这也是许广陵现在身处百药堂，然后面对四个老头，相处相对的大背景。

    继云老头之后，另外的三个老头，也在随后的交谈中，介绍着自己。

    曲老头，清癯如松鹤，和云老头一样，同是出身于妙源宗，只是当初的修行比之云老头差了不少，最终也只是止步于从凝元中期向凝元后期迈步的当儿。

    而现在，他身体的修为，连一个凝元前期的小辈都不如。

    元老头，略胖，略矮，语未至而先带笑，笑时两道粗眉耷拉下来，看起来有点丧，不过被那种喜乐之气冲淡冲散。

    总体来说，是个挺可爱的小老头。
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