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    德景祖师摇了摇头：“我已言，你之道在你，说便是。”

    江生点了点头，抬手间，引动风雷火，化做三灾模样，望着眼前的赑风、劫雷、阴火，江生缓缓说道：“弟子粗通灾劫之道，便以灾劫之法，粗解炼虚、合体。”

    “炼虚之道，在于精气神之变，亦可看做三灾之变。”

    “风雷火三灾之动，精气神三元之变，是以凝聚心性，合于性真，以全飞升之真灵，化元全之真性。”

    “弟子窃以为，合体同炼虚，炼虚之关键，在三灾，可看风雷火之动。”

    “合体之关键，在五难，可看五行之变。”

    德景祖师问道：“何为五行之变？”

    江生说道：“五行者，金木水火土也。”

    “所谓道生一，一生二，二生三，三化万物。”

    “道，谓之曰一，而道化之二，为阴阳，阴阳重重之化，便是无边万象之始。”

    “阴阳者，混沌之根本，五行者，天地之根本。”

    “五行之要，在阴阳之二、万物之三后，仅此四象，谓之曰位五。”

    “五之数，纯阳而合天数。”

    “三者，万象万物之始，同人之三魂，变而不一；五者，天地之根，万象之本，同人之五脏，轮回流转，生生不息。”

    “合体之五难，五行之变，谓之曰五行之顺逆。”

    说罢，江生抬手间以指画圈，做了一方五行之圆。

    可见金木水火土五色之光凝做一方圆盘，徐徐轮转，相生相济。

    江生指向面前的五行圆盘，侃侃而谈：“五行之顺，在水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。”

    “五行之逆，在金克木、木克水、水克火、火克土。”

    “合体之难，便在这五行之逆上。”

    “人之五脏，同五行，合天地之元机，全阴阳之顺逆。”

    “合体之难，五行逆变，以金木水火土之序，化五脏之劫，解天地之元机，化阴阳之顺逆，谓之曰，合体五难，亦曰，天人五衰。”

    言罢，江生一点面前的五行圆盘，那灵机所化的五行之圆当即崩解开来，化作金木水火土五色之变，继而化作心肝脾肺肾五脏之形。

    闻言，德景道君看向其他三位同道。

    南方的珏华道君面带笑意微微颔首，西方的妙严道君亦是连连点头，北方的岳恒道君也是眼中透出些许赞意，显然江生理解的天人五行让几位道君颇为满意。

    炼虚三灾，合体五难，对诸天万界绝大部分人来言，是难以想象之存在，对一众仙宗上宗来言，亦是难以窥探之奥妙。

    可是对有着纯阳坐镇的圣地道宗来言，炼虚三灾、合体五难，并非难以窥探之灾劫，各大仙宗圣地皆有对三灾五难之描述与应对。

    但，纸上得来终觉浅，认知三灾五难与亲历三灾五难完全是不同的概念。

    诸天万界之中，不知多少人就输在三灾五难的心劫之上，哪怕是各方道宗圣地，亦不乏惊才绝艳之辈陨落在三灾五难之中。

    尤其是对有志于纯阳道果之人，就更需对炼虚、合体，对三灾、五难有自己的认知见解，破开心劫，磨砺道心，横渡三灾五难，而化纯阳全性。

    江生对三灾五难的解述也许并不是多好，可江生已然对三灾五难有了自己的见解，并有了自己的应劫化劫之法，这才是四位道君认可江生的原因。

    德景道君见三位同道认可了江生的见解，随即看向江生：“灵渊，你有一点说得极对。”

    “所谓合体五难，便是五行之难，天人五衰之言，并无错处。”

    “而天人五衰，曰肉身之衰、法力之衰、寿元之衰、神魂之衰、道心之衰，同五行之顺逆，合阴阳之全性.”

    德景道君缓缓讲述着何为合体五难，何为天人五衰，又讲述着自己是如何应对天人五衰，随着德景道君深入浅出的授业解道，一时间天花乱坠，地涌金莲，此方天地之间，尽显霞光瑞霭之色。

    天花乱坠、地涌金莲，乃道君讲道演法之象征。

    此时德景道君周围映现的种种异象，足以表明此时德景道君不仅仅是单纯的授业，乃是讲道。
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